陆飚 | 陆氏针灸传承经典语录39条(字字珠玑) 0 392 收藏



01

扎跳就是针尖碰触到经络后的一种客观的得气现象,有些经络段针尖触及时不会引发肌肉跳动,但也有细微感觉上的不同,不过一般人无法察觉,所以先抓住肌肉跳动就是明智之举。

02

押手揣穴是侦察兵。

03

电流所过,主治所及

04

三角肌是密集的鱼池。

05

加压烧山火,减压透天凉这只是第一步,后面还有许多内容

06

有增生、骨刺、突出不等于有疼。关键是随着骨关节的退化,一定有软组织慢性炎症,针灸要解决这种慢性炎症才能帮助恢复关节活动度。

07

扎跳后丢气了、脱气了等于前功尽弃。

08

通电要微微跳动,永远如此,没有例外。

09

针尖要牢牢留在得气层面才能守住气。

10

安全第一、疗效第二,小心驶得万年船。

11

不要用主观臆想来代替客观的针刺手法操作。

12

不得气、不调气、不守气的毫针操作也会有暂时的临床疗效,但持续时间短,无法复制,效果非常有限。


13

针灸的生命力在于疗效,必须经过长期的临床摸索,而不可能头脑一热,灵光一显想出一种理论就能解决所有临床问题,好比习武者不可能突然自创一个招式就可以打遍天下无敌手。


14

针灸治病的理念在于找到阴阳互根对立的根在哪里,从阴引阳,从阳引阴。


15

守不住气就是隔靴搔痒,无法修改生病机体的系统程序。


16

针尖落在生病的经脉上才能启动经脉的自愈功能。


17

毫针不是着眼于结构上的改变,而是着眼于功能上的调整,当功能恢复到一定时候结构也会随之改变,但很有限,结构上的改变会有一些效果,针灸着重在调整关节的功能上,二者兼顾效果更好。


18

针灸手法的整个操作过程以不丢失经气为原则,肌肉会不停的跳动是守住气的表现。


19

方脉辨“性”;针灸辨“位”。


20

大方脉的辨证论治,主要是辨病性:寒热温凉,虚实表里。寒者热之,热者寒之;虚则补之,实则泻之。大方脉通过四诊合参辩的位可以辨到少阳经、太阳经等,能准确地辨到一条经就相当不容易。


21

针灸的辨证论治,主要辨的是病变的病位,究竟定位在哪?对针灸来说只是辨了一条经,或几条经是远远不够的,哪个穴位是实的虚的?哪个穴位是寒的热的?这就是针灸辩证要比用药精准得多、详细得多。


22

我们针灸的望闻问切,切就是局部的切诊、经络的切诊和穴位的切诊,这是最重要的!切脉我们可以做参考,但是如果只是切脉,不做经络穴位切诊的话,你的扎针就真的是无的放矢,你要做不到有的放矢,那你就还有很长的路要走!因为我们把位置辨清楚了,才能确定把针扎到哪儿。


23

现在提出一个观点叫功能医学,而不只是搞结构,还要考虑功能,因为功能比结构更重要,调节结构并同时调整关节的整体功能。


24

搞临床的人,知道的信息越少,反而对我们帮助越大,因为我们可以单刀直入,直接掌握到事物的本质,你知道的太多把自己搞糊涂了,而且于事无补,对解决这个问题没有任何帮助。我们扎针通常就是取一两个穴位,把问题解决了就行。知道的信息越精炼,才能抓住重点,大道至简,单刀直入才能取得好的效果。


25

经络有点像门锁,你把钥匙插到锁眼里插对了,一拧门就开了。你拿的钥匙没有插到锁眼里,你把胳膊拧断了,锁也打不开;如果你把A房间钥匙拿到B房间捅,你捅得再多也没有用。所以要启动经络的自愈功能,一定要把针尖落在经络上。

26

内经第一篇《上古天真论》说的很清楚:“虚邪贼风避之有时”这是前提,然后才谈得上“恬淡虚无,真气存之,精神内守,病安从来”。有了虚邪贼风,你恬淡虚无没有用,你真气从之、精神内守没有用,因为你的真气再足,跟大自然相比,人就是一个蚂蚁,真是无能为力,大自然的力量太大了。

27

我们学的是用药心法,而不是仅仅一个死的方剂,不能看见一个方子硬套,那样偶尔能碰对,但很难全对!古人也只给你立了一个大法,不可能把每个细节都告诉你,最后还是要靠自己去体悟。

28

古人说话非常非常的谨慎,每一句话都是都是经过长期的验证才说的,不会那么随便,在那个年代写点东西也不容易,绝对不会把假的废的东西写到书里,尤其是《内经》那个时代,所以我们要有一种敬畏心、一种恭敬心去学习古典,才能真正领会古人想要表达的意思。

29

大方脉治病,有点像前面有一堵墙,你在找门,一旦找着门以后,你就可以从外面进到这个屋子里。

30

针灸更像是一个迷宫,迷宫与墙不一样,因为不是墙,所以每个人都能进的去,进去了以后,有的时候三步五步,就被顶回来了、有的时候七步八步又被顶回来了、十几步也会顶回来,这个迷宫它有一个特点,就只有一个道路是对的,你从这进去一直能够透过迷宫,出来到达你所要去的地方,如果这个路不对的话,不管你进去多久,不管你在里头转了多长时间,你总是进不到里面。

30

取穴很重要,但是针灸手法比取穴更重要,穴位只是一个体表定位而已,怎么实操才是最关键的。

31

现在的针灸界没有传承,直接发展,没有传承的直接发展会到处碰壁,传承让你少走弯路。

32

扎针会有酸麻困胀、针下沉紧;但是有了酸麻困胀,一定不能代表就是“得气”,如果这个等于“得气”,那针灸就简单了,根本不需要学经络腧穴,每人发你一根针,就好像战士发你一杆枪上前线战斗吧,不管扎哪,一定有酸麻困胀、针下沉紧。人体有很多神经、肌肉、筋膜分布,而任何一个点位你一掐都有酸麻困胀,针扎进去做个酸麻困胀不是更容易吗?这怎么是“得气”的标准呢?这跟经络、穴位有什么关系?所以说天上下雨地上流水,我不能说地上流水就一定是天上下雨,不能反着推是吧?食物是可以塞到嘴里,是可以咬得动的,那么能塞到嘴里能咬得动的东西都是食物吗?人是有四肢的,那么有四肢的都是人吗?

33

尽管我们有这些辩证的方法,但是随着人类社会的改变、人类生存环境发展变化、疾病形式和种类的变化,使得我们传统的辨证论治的理论有待于进一步发展提高,按着时代的要求,目前是不够的。

34

现在的很多疾病,无证可辨。象莱姆病、疱疹病毒,这种疱疹病毒它是不会死的,它永远在身体中,隐藏在腰骶部的神经根、神经节上,有时候会发作,有可能很长时间没有发作,但是不会死,我们也无证可辨。

35

无证可辨的病,我们无法治疗;有证可辨,辨出来太多的证,那我们反而不知道怎么治了,究竟是治哪一个证呢?这是一方面;另一方面,有可能辨证不是那么多,也确实辨出了一个比较典型的证,那只是解决一个短暂的、局限性的、近期内的一个病,这个病往往不一定是病人来要看的那个病。

36

对辨证论治,我们要有一个重新的思考,而且要把空白填补进去,这才是爱中医的表现!这才是一个负责任的表现!

37

捻转时不提插;提插时不捻转,分开做,一捻还会跳,说明这个气守住了。

38

“扎跳”是能够传承“得气”的客观指标。

39

邪气一定会找一个它认为安全的地方,那就是人体虚弱的地方。



陆飚教授30多年来深研针灸,对针灸手法不断创新和发展,对针灸的运用炉火纯青,并深有体会,每一次举办线上线下课程时都会毫无保留地将自己多年来的针灸技术手法以及治疗心得通过通俗易懂的语言传授给各位中医同道,获得了广大针灸爱好者的爱戴与尊敬。面授班上,陆老师都会给每位学员扎上针,让大家体验针感,更好地掌握针刺手法。

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